Tamazight

Moi je pense qu'il n'y a rien à dire là dessus. Tamazight est une langue nationale et on attend qu'elle devienne officelle pour mettre un terme définitif à cette instrumentalisation de cette dimension identitaire.

Il est évident qu'une langue parlée par le quart de la population d'un pays est nationale, ce n'est pas moi qui vais te contredire là dessus. La sagesse exige de tous que cette partie de la population travaille à la cohésion nationale et non pas l'inverse. La politique devrait tendre à lui faciliter la promotion de la langue afin de ne pas générer de contre courants chez la majorité et non pas l'inverse et d'amener à son adoption progressive par tout le pays. Il est établi que les enfants qui maitrisent deux langues dès leur jeune âge ont plus de chances de résussir leur scolarité. Des études sur ça ont été réalisées en Belgique et en Suisse il y a plus de vingt ans et l'ont prouvé. Malheureusement nous avons des gens qui ne pensent qu'au présent.
Tu vois donc que le problème posé de cette manière requiert discussion.

Moi je pense que la tendance actuelle des kabyles ne vise pas à la promotion de la langue et de la culture Kabyle!! Et que les vrais soucieux de cette histoire font le travail sans gros vacarme, mais malheureusement, ils ne sont pas nombreux, et la communauté ne les suit pas !! je donnerai l'exemple des auteurs, dont les livres ne servent que de déco dans les librairies !

Au lieu de se chamailler dans la politique, et courir derriere le pouvoir, le plus simple et le plus noble serait de faire un travail de proximité, se rapprocher du concerné, le convaincre de la necessité du combat CULTUREL d'abord pour assurer la survie de sa langue et de sa culture, ou simplement de son idendité.

Si meme les kabyles ne maitrisent pas leur langue, en ecrit je veux dire, et beaucoup sont dans ce cas, ni en caractere latins, encore moins en caracteres arabes, pour quoi l'officialiser? Si elle n'est pas utilisée? Voilà le travail qui doit se faire ... Tant que ce genre de questions existent le comabt politique seul a mon avis ne menera pas à l'objctif !

J'ai parlé de kabyles, mais un gros probleme est soulevé en fait par la diversité des langues amazighes ! Et là aussi, un enorme travail est à faire pour trouver le standard ! Chose qui à mon avis est impossible, à voir leur complexité et la difference extreme qui existe entre elles ...

Enfin, j'ai emis mon avis, mais mon veou reste de voir mon identité amazighe, kabyle promue , connue et à l'abri de la disparition !

Il est vrai qu'il y a du travail à faire. Bon sang, j'ai écrit tout un pavé et il a sauté. Ce n'est pas sérieux fawri.

Pour reprendre et je ne sais si j'aurais l'inspiration de tout à l'heure, Tamazight n'est pas un problème Kabyle, ni d'aileurs un problème de berberité car qui en Algérie n'est pas Berbère. Durant un siècle et quart le pouvoir colonial, afin de se maintenir, à joué sur toutes les cordes pour désunir les algériens afin de mieux les contenir à telle enseigne qu'il a fini par réussir à faire des kabyles un peuple à part alors que leur descendance sanhadjie avérée et sans conteste les affilie à des populations algériennes de l'est et de l'ouest Algérien, dont un représentant mythique, Cheikh Abdelhamid ibn Badis Essenhadji, pour ne citer qu'un individu parmi d'autres. A l'aube de la révolution, laquelle a été pensée par des nationalistes sains, l'individualité et le groupe de ralliement ont été mis de côté pour amener l'algérie à l'unité devant l'adversité, seule garante de la sortir du joug colonial. Ils ont réussi. A l'indépendance, l'erreur a été de croire que pour construire un état fort, il fallait continuer à nier les individualités et les groupes pour créer une cohésion factice, l'état devant nécessairement aux yeux des apprentis de l'époque, faire abstraction des sous-groupes qui le composent. Cette négation, qui ne se justifiait plus ne pouvait être maintenue et des contradictions apparurent. Au lieu de gérer ces contradictions comme il se doit, en les canalisant dans un courant national qui eut pu les résoudre, comme on l'a fait pour les Touareg dont l'aménokal siège au parlement de jure en tant que représentant ad-hoc, on s'est amusé à les museler, ce qui qui eut pour conséquence de les amplifier. Car comme dit bergson, "un ver foulé du pied, oppose son moi mourant au reste du monde". Alors quand il s'agit de pans entiers de la société l'opposition prend des proportions à la mesure de ces pans et risque de tout casser, d'autant que les manoeuvriers chez nous ne ratent aucune occasion et sont à l'affut de toute occasion de tirer le tapis vers eux. On est loin des déclencheurs de Novembre et de leur abnégation.
Avec la mondialisation le phénomène s'est accentué car nous sommes à l'ère de l'effacement des particularismes nationaux qui par réaction s'accompagne de remontées du nationalisme, de l'islamisme, du sionisme et de tous les faschismes de base justement. Il ne faudrait pas que notre amazighité nous conduise à l'isolement, car l'isolement nous conduira immanquablement à l'effacement et à la négation. Mais il ne faut pas non plus à l'inverse nier notre amazighité mais plutôt comme dit lynda la resourcer auprès de la base et lui faire acquérir crédit par tous et non pas la crier par la force jusqu'a générer encore une fois des résistances par l'incompréhention qui résulterait de l'utilisation de manières brutales et non réfléchies, la violence ne pouvant engendrer que la violence.
La mondialisation ne peut avoir les ancrages économiques nécessaires si elle n'est pas acompagnée du remodelage socio politique nécessaire à sa réalisation, le but étant en définitive l'établissement d'une suprématie économique à l'échelle de la planète par la minorité détentrice des moyens de production.
Il faut partir du principe que tous les algériens son amazighs même s'ils ne le savent pas, car les brassages séculaires qui ont eu lieu en algérie ne sauraient avoir laissé des arabes, des juifs, des romains, des turcs ou des français, ces brassages ne peuvent être qu'au profit de la majorité qui peuple l'algérie depuis la préhistoire et qui est sans conteste amazighe. Et il faut prendre la patience pédagogique de l'inculquer autour de nous et de rallier le maximum de fidèles à cette notion, au lieu de crier au scandale et de générer un contre courant Kabyle, néfaste non seulement au mouvement Kabyle qui n'est qu'une composante, mais au mouvement amazighe lui même, qui est plus profond, plus fédérateur et plus logique à défendre.
Je ne suis pas Kabyle, je le dis pour que mes propos ne soient pas interprétés de manière contextuelle je ne suis pas affilié aux tribus qui se disent berbères mais plutôt à l'inverse à une tribu qui se croit arabe de souche et qui compte trois ou quatre millions d'Algériens et peut être plus. Ce n'est pas sérieux ! Ce n'est pas que je rejette mes origines telles qu'on me les a enseignées, qu'on ma endoctriné, mais je ne crois pas que l'Algérie qui a traversé une période islamique de ferveur où il était bon de se prévaloir de son ascendance prophétique, n'a pas manqué d'avoir son lot de débrouillards comme ceux de maintenant puisqu'ils sont leurs ancêtres directs, se bidouiller une généalogie à la mesure de leurs aspirations, visant à l'accès au pouvoir et à la noblesse de l'origine. Cette noblesse de l'origine qui a permis à des arabes purs, les marabouts, de s'installer dans des contrées qui sont actuellement berbérophones et dont la descendance ne revendique plus son arabité, mais se déclare berbère de souche. Ce que je veux dire c'est qu'il est établi Historiquement que des berbères se sont fait passer pour des arabes en vue d'un positionnement social et des arabes sont devenus berbères par la force des choses.
J'en reviens donc à ce que je disais au début, le brassage en algérie, n'a laissé que des berbères.
Mais et d'aucun vont dire que je postule avec le pouvoir, l'unité du peuple algérien ne peut être envisagée que sous trois angles, trois fondements essentiels, sans lesquels il se disloquera en tant que société, ceeertains souhateraient cela pas moi et qui sont non pas antinomiques comme certains le pensent mais complémentaires.
A la base de la société Algérienne il y a la berbérité du sang et l'islamité de la religion mais nous avons option de nous rallier soit aux africains, soit aux européens, soit aux arabes. Comme notre religion nous commande d'apprendre le coran et pour l'apprendre il faut connaitre l'arabe, par principe et par respect pour notre religion nous devrions opter pour l'arabité du moins comme étape car en politique il faut accepter les compromis et laisser le temps travailler. D'autant qu'Historiquement nous avons fait partie de la civilisation musulmane pendant longtemps. Rejeter cette arabité dès maintenant ne pourra générer que des problèmes insurmontables qui ne bénéficieront en aucun cas à la cause amazighe. Car dans certains esprits le rejet de l'arabité équivaut au rejet de l'islam et ils sont des deux cotés de la barrière, les uns voulant éradiquer l'arabité avec l'islam, les autres pensant que le rejet de l'arabité équivaut à un rejet de l'islam. Le meilleur moyen de servir la cause amazighe à mon sens est comme l'a dit Lynda, de faire du travail de proximité, de plaider la cause amazighe, d'expliquer la nature du combat, les traditions qui se perdent et qui sont non seulement patrimoine national commun à tous les Algériens, même ceux qui se croient arabes, mais commun à toute l'humanité. Ce patrimoine doit être revivifié loin des enjeux politiques et des utilisations tendantieuses visant à l'utiliser dans des desseins d'accès au pouvoir. C'est une nécessité Historique dont le besoin devrait être commun à l'ensemble du peuple Algérien chaque individu pris séparément. Mais là il est nécessaire d'avoir une stratégie globale et à long terme.

je vous souhaite a tous une tres bonne annee 2958 !

ar tufath !

Merci Aguelid !
Je te souhaite à toi aussi une heureuse année 2958 et je te souhaite par la même occasion la bienvenue dans notre forum qui est aussi le tien.
J'espère que tu te plairas beaucoup.

Ar tufath